علی اکبر اشعری: انقلاب اسلامی در ایران موجب پیدایش امواج اسلام خواهی در منطقه شده است.

1 201

فرهنگ اسلامی: میلاد حضرت رسول(ص) را خدمت شما تبریک می‌گویم. چند سالی است مدیریت برگزاری جشنواره خاتم را به عهده دارید؛ لطفاً بفرمایید اندیشه برگزاری این جشنواره چگونه شکل گرفت؟

علی اکبر اشعری: بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم. من هم میلاد خجسته پیامبر مکرم اسلام(ص) را به شما و خوانندگان محترم این گفتگو تبریک می گویم و از خداوند متعال درخواست می‌کنم که به همه ما مسلمانان، به ویژه ملت ایران توفیق تاسی از سیره این دردانه عالم خلقت را عنایت بفرماید.

بی تردید پیروزی انقلاب اسلامی یکی از تجلیات اعجاز قرآن در عصر ما است؛ یکی از وجوه این اعجاز تحقق وعده الهی «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیَاهِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهَادُ»(غافر۵۱) است. جهاد و قیام مردم به رهبری امام خمینی(ره) در مسیر تحقق آرمان‌های اسلامی با نصرت و هدایت الهی پیروز شد و جهانی را به شگفتی واداشت. البته تداوم این نصرت و امداد در مراحل و حوادث مختلف همچنان رخ نمود و نه تنها نگذاشت این نهال نوپا در گرداب توطئه‌ها، خیانت‌ها و تهاجم‌ها سر خم کند، بلکه هر روز بالنده‌تر و رشیدتر شد تا آنجا که گسترش سایه آن در خارج از مرزهای ایران اسلامی، موجب پیدایش موج اسلام‌خواهی و به دنبال آن شکل‌گیری جبهه مقاومت در برابر جریان سلطه گردید و این جریان را با چالشی جدی مواجه ساخت. مهم‌ترین پیام این انقلاب که با نام خدا آغاز شد، این است که تنها راه سعادت و رستگاری بشر بازگشت به سوی ذات اقدس الهی-  وتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمیعاً أَیُّهَا الْمْؤمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُون(نور ۳۱) – و پیروی از آموزه‌های وحیانی قرآن که انسان را به استوارترین شیوه هدایت می‌کند؛ -«انَّ هـذا القُرءانَ یَهدی لِلَّتی هِیَ اَقوَمُ»(اسری ۹)- و عمل به دستورات و الگو قراردادن سیره پیامبر مکرم اسلام(صلی‌الله علیه وآله) در این مسیر است- «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا»(نساء۵۹) و «لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ»(احزاب۲۱). پیامبری که خداوند او را از میان خودِ مردم انتخاب کرد – «لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ»(توبه۱۲۸)-؛ به عنوان دارنده بهترین خوی‌ها- «وَإِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظیمٍ»(قلم۴) – ستود؛ و به مثابه چراغی روشن- «سِرَاجًا مُنِیرًا»(احزاب ۴۶) فرا راه بشریت قرارداد تا پرده‌های تاریکی را کنار زند و به تعبیر علی علیه‌السلام – «لِیُثیرُوا لَهُم دَفائِنَ العُقول»(نهج‌البلاغه خطبه۱)- تا گنجینه‌ها‌ی خِردشان را برای آنها آشکار کند؛ عقلی که به نقل از پیامبر اکرم، خداوند به عزت و جلال خود سوگند یاد می‌کند که آفریده‌ای بهتر از او نیافریده است؛ «قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحْسَنَ مِنْکَ»(خصال ص۴۲۷).

پیامبر از آن‌رو که به اوج مقام بندگی خداوند رسید، شایستگی دریافت وحی را پیدا کرد؛ فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ(۱۰ نجم) و این تقرب، رحمت واسعه الهی را در او متجلی کرد و از سوی خداوند به مدال پر افتخار رَحْمَهً لِلْعَالَمِین مفتخر شد؛ وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَهً لِلْعَالَمِینَ(انبیا ۱۰۷). تا از یک سو با ابلاغ آموزه‌های الهی قرآن -«یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ»(مائده۶۷) – و از سوی دیگر با ارائه الگوهای رفتاری خویش آنها را به معروف فراخواند، و از منکر باز ‌دارد؛ اشیاء پاکیزه را برای آنها حلال ‌شمرد، و ناپاکی‌ها را تحریم ‌کند؛ و بارهای سنگین، و زنجیرهایی را که بر آنها بود، (از دوش و گردنشان) بر ‌دارد، یَأمُرُهُم بِالمَعروفِ وَیَنهاهُم عَنِ المُنکَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیهِمُ الخَبائِثَ وَیَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلالَ الَّتی کانَت عَلَیهِم(سوره مبارکه الأعراف آیه ۱۵۷).

بنابراین او هم روشنایی بخش جهان است «سِرَاجًا مُنِیرًا»، هم امین الهی در رساندن پیام او- قرآن- به جامعه بشری «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ»(فتح۲۹) و هم امام و ولی جامعه بشری است – إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ … (مائده: ۵۵) از این‌رو و در راستای تحقق امامت، خداوند اطاعت و پیروی از پیامبر را در طول اطاعت از خویش واجب فرموده؛ «وَ أَطِیعُواْ اللّهَ و َالرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ» – و از فرزندان آدم خواسته: «وَ مَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا«(حشر۷). چرا که اطاعت از پیامبر همان اطاعت از خداوند تبارک و تعالی است؛ مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ(نساء۸۰) و پاداش آن‌که از خدا و پیامبر او اطاعت کند کامیابی یزرگی است که خداوند در قرآن به آن وعده داده است؛ وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا وَذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (نساء۱۳) و البته هرکه از اطاعت خدا و رسولش سر باز زند آینده سختی در انتظار او خواهد بود؛ وَمَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِینٌ(نساء۱۴)

و خداوند شرط پایداری دوستی متقابل بندگان و خود را پیروی از پیامبرش می‌داند که یکی از ثمرات آن بهره مندی از صفت بخشندگی خداوند تبارک و تعالی است؛ قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَیغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ‏(آل عمران۳۱)

(اى پیامبر!) بگو: اگر خداوند را دوست مى‏دارید، پس مرا پیروى کنید، تا خدا نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را بر شما ببخشد و خداوند بسیار بخشنده و مهربان است.

اما تنها راه الگو قراردادن و نزدیکی به اولیای الهی اطاعت و تبعیت از آنها است. خداوند در آیه ۶۸ سوره آل عمران می‌فرماید: «انَّ اَولَی‌النّاسِ بِابراهیمَ لَلَّذینَ التَّبَعوه»؛ البته نزدیک‌ترین مردم به ابراهیم کسانی هستند که از او تبعیت کنند. چنانچه خداوند متعال درباره رسول گرامی اسلام نیز از همین ادبیات بهره‌ می‌گیرد: «الَّذینَ یَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ الَّذی یَجِدونَهُ مَکتوبًا عِندَهُم فِی التَّوراهِ وَالإِنجیلِ یَأمُرُهُم بِالمَعروفِ وَیَنهاهُم عَنِ المُنکَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیهِمُ الخَبائِثَ وَیَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلالَ الَّتی کانَت عَلَیهِم فَالَّذینَ آمَنوا بِهِ وَعَزَّروهُ وَنَصَروهُ وَاتَّبَعُوا النّورَ الَّذی أُنزِلَ مَعَهُ  أُولٰئِکَ هُمُ المُفلِحونَ»(اعراف ۱۵۷(؛ همان‌ها که از فرستاده (خدا)، پیامبر «امّی» پیروی می‌کنند؛ پیامبری که صفاتش را، در تورات و انجیلی که نزدشان است، می‌یابند؛ آنها را به معروف دستور می‌دهد، و از منکر باز می‌دارد؛ اشیای پاکیزه را برای آنها حلال می‌شمرد، و ناپاکی‌ها را تحریم می‌کند؛ و بارهای سنگین، و زنجیرهایی را که بر آنها بود، (از دوش و گردنشان) برمی‌دارد، پس کسانی که به او ایمان آوردند، و حمایت و یاریش کردند، و از نوری که با او نازل شده پیروی نمودند، آنان رستگارانند.

امام محمد باقر(علیه‌السلام)  نیز در تعبیری زیبا پیامبر خدا(صلی‌الله علیه وآله) را باب مسیری معرفی می‌کنند که به خداوند منتهی می‌شود:

إنَّ رَسولَ اللّهِ (صَلَّی اللّه عَلَیهِ وَ آلِه) بابُ اللّهِ الَّذی لا یُؤتى إلاّ مِنهُ ، وسَبیلُهُ الَّذی مَن سَلَکَهُ وَصَلَ إلَى اللّه ِ عَزَّوجَلَّ ؛ (کافی ج۱ ص۱۹۸)

همانا پیامبر خدا (صلی‌الله علیه وآله) باب (معرفت) خدا است که جز از آن در نیایند و راه اوست که هر کس آن را بپیماید به خداوند عزّوجل رسد.

علاوه بر قرآن در بیانات ائمه(علیهم‌السلام) هم بر این تبعیت تأکید شده است. علی(علیه‌السلام) در این باره می‌فرمایند: فَتَأَسَّ بِنَبِیِّکَ الاْطْیَبِ الاْطْهَرِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ)؛ فَاِنَّ فیهِ اُسْوَهً لِمَنْ تَاَسّی وَ عَزاءً لِمَنْ تَعَزّی، وَ اَحَبُّ الْعِبادِ اِلَی اللّه ِ الْمُتَاَسّی بِنَبِیِّهِ وَ الْمُقْتَصُّ لاِ ثَرِه…؛ (نهج البلاغه خطبه ۱۶۰)؛ از پیامبر پاک و پاکیزه‌ات (صلی الله علیه و آله) پیروی کن؛ چرا که [شخصیّت] او، الگوی کاملی است برای آنها که در پی الگویی هستند و راه او، بهترین راه است برای آنها که در پی سر سپردن به راهی هستند و محبوب‌ترینِ بندگان در نزد خدا، کسی است که از پیامبر خویش پیروی کند و دنباله روی او باشد. هم ایشان(علیه‌السلام) در جایی دیگر با تاکید بر پیروی از پیامبر، هشدار می‌دهند تا مراقب باشند که اگر از پیامبر پیشى جویند از دین به در روند و اگر از ایشان واپس مانند، تباه شوند و تنها کسانی رستگار می‌شوند که همراه او گام بردارند؛ مَنْ تَقَدَّمَهَا مَرَقَ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا زَهَقَ وَ مَنْ لَزِمَهَا لَحِقَ(نهج‌البلاغخ خطبه۹۹) و راه او را تداوم بخشند؛ فَمَا أَعْظَمَ مِنَّهَ اللَّهِ عِنْدَنَا حِینَ أَنْعَمَ عَلَیْنَا بِهِ سَلَفاً نَتَّبِعُهُ وَ قَائِداً نَطَأُ عَقِبَهُ(نهج‌البلاغه خ۱۶۰)

چه نعمت بزرگی است از سوی خداوند بر ما وجود او، رهبری که باید از او پیروى کنیم و پیشوایى که باید راه او را تداوم بخشیم

خود پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله) نیز در این باره چنین فرمود:

إنَّ شِیعَتَنا مَن شَیَّعَنا وَاتَّبَعَ آثارَنا وَ اقتَدى بِأعمالِنا؛(بحار الأنوار ، ج ۶۸ ، ص ۱۵۴)؛ شیعه ما کسى است که از ما پیروى کند و پا جاى پاى ما بگذارد و به کردار ما اقتدا کند.

بنابراین اگر مسلمانان به ویژه ملت ایران که با انقلاب اسلامی خود بار دیگر پرچم اسلام را در دنیا برافراشته‌اند، بخواهند جامعه‌ای توحیدی برپا کنند، باید با تأسی به سیره پیامبر گرامی اسلام به عنوان مهمترین منبع معرفت شناختی پس از قرآن، به این سرچشمه خوبی‌ها بپیوندند؛ حاکمان و کارگزاران در مدیریت، فقیهان و دانشمندان در دین‌شناسی، سالکان و رهپویان مسیر زهد و پارسایی در طی طریق و عموم مردم در سبک زندگی از سیره پیامبر عزیزمان الگو بگیرند. اما شناخت سیره پیامبر و الگو گرفتن از آن در جهان امروز نیازمند مجاهدت علمی و فقهی عالمان دینی و اندیشمندان مسلمان است تا الگوی امروزین سیره و رفتار پیامبر مکرم اسلام را تبیین کنند؛ همچنین نویسندگان و هنرمندان رسالتی بزرگ بر عهده دارند تا با بهره‌گیری از قلم و هنر خود این الگوها را با بیان و جلوه‌ای زیبا در معرض عموم قرار دهند تا جامعه با اشراب از آموزه‌های وحیانی پیامبر، آکنده از عطر و بوی محمدی گردد و بالندگی، نشاط و سرزندگی در میان مردم موج بزند و مسلمانان امروز  شاهدانی بشوند بر جاودانگی اعجاز پیامبر در این عصر.

بر این باور چند سال پیش در میان جمعی از دوستان ایده گفتمان سازی سیره نبوی در جامعه و سهمی که ما در این گفتمان سازی می‌توانیم ایفا کنیم، مطرح شد و پس از رایزنی به این نتیجه رسیدیم که:

  • با ید به تبیین سیره پیامبر اکرم(ص) باتوجه نیاز جامعه امروز بیش از هرزمان دیگر پرداخته شود؛ به ویژه در شرایطی که جریانات رودر روی انقلاب اسلامی با نگرانی از روی‌آوری مردم جهان به مطالعه اسلام و آشنایی با قرآن و زندگی پیامبر اکرم(ص) به کارهای کثیفی چون ایجاد گروههای تکفیری و حمایت از آنها در رواج خشونت به نام اسلام و پیامبر رحمت(ص) پرداخته‌اند.
  • به نظرمان رسید که از میان دو روش معرفی برخی منابع و تشویق مخاطبان به مطالعه آنها برای آشنایی با سیره پیامبر اسلام(ص) و ایجاد رونق نویسندگی در این باره، دومی راه کار مناسب‌تری است؛ به ویژه این رونق نویسندگی به رونق مطالعه نیز می‌انجامد. بنابراین ایده برگزاری جشنواره سالانه‌ای به نام “جشنواره خاتم” شکل گرفت.

فرهنگ اسلامی: شما گفتید به ویژه امروز با شکل گیری نظام اسلامی بیش از هر زمان دیگری نیازمند الگو قراردادن پیامبر اسلام(ص) هستیم؛ می‌شود با ذکر مثالی در این زمینه منظورتان را روشن‌تر بیان کنید؟

علی اکبر اشعری: بله، ببینید نخستین اتفاقی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی در جامعه ما رخ داد تغییر نظام استبدادی سلطنتی به نظام اسلامی –که یک نظام مردم سالار است- بود. هدف رهبری انقلاب اصلاح قوانین و ساختارها بود تا از این رهگذر احکام اسلامی  با همه هدف‌های والا ظرفیت‌هایش در جامعه پیاده شود. خوب، از اولین موضوعاتی که در این تغییر باید مد نظر قرارگیرد، ویژگی کارگزارانی است که می‌خواهند جامعه را به سمت صلاح و پیشرفت هدایت کنند. من در اینجا به یکی از ویژگی‌های مهم پیامبر اکرم(ص) که برخورداری از آن به ویژه برای مدیران و کارگزارن ارشد نظام لازم است اشاره می‌کنم:

نخستین ویژگی و ای بسا مهمترین ویژگی پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله) که به سایر ویژگی‌ها و ارتباطات ایشان معنا می‌دهد، عبودیت محض ایشان در برابر خداوند متعال است. پیامبر بزرگوار ما در نتیجه این عبودیت مدال شایستگی دریافت وحی برگردن آویخت؛ أَنْزَلَ عَلى‌ عَبْدِهِ الْکِتابَ…؛ (کهف۱). عبودیتی که به بیان قرآن رمز خلقت است؛ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ(ذاریات۵۶) و عبودیت؛ یعنی در خدمت اوامر و نواهی الهی بودن را تنها راه مستقیم به سوی خدا برشمرده است؛ إِنَّ اللَّهَ رَبِّی وَرَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِیمٌ(آل عمران۵۱). از این رو خداوند تبارک و تعالی به پیامبرش فرمود: وَ قَضی رَبٌّکَ اَنْ لا تَعْبُدُوا اِلاّ ایّاهُ(اسری۲۳)؛ حکم پروردگارت بر این قرار گرفت که فقط او را عبادت کنید. البته آن سوی عبودیت الهی اجتناب و دوری از طاغوت است؛ وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِی کُلِّ اُمَّهٍ رَسُولاً اَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ(نحل۳۶)؛ در هر امّتی رسولی برانگیختم که خدا را عبادت کنید و از طاغوت دوری جویید. تا آنجا که کفر و دوری از طاغوت به عنوان مقدمه ایمان به خداوند شمرده شده است؛ فَمَن یَکفُر بِالطّاغوتِ وَیُؤمِن بِاللَّهِ فَقَدِ استَمسَکَ بِالعُروَهِ الوُثقىٰ لَا انفِصامَ لَها(بقره ۲۵۶)

براساس آموزه‌های اسلامی ما یکی از ثمرات عبودیت و خاکساری در برابر خالق بزرگ جهان هستی به تعبیر شهید مطهری در کتاب آزادی معنوی انسان ربوبیت یا خداوندگاری است. به این بیان پیامبراکرم(صلی‌الله علیه وآله) که در روایات ما و بلکه در قران مکرر به این معنا اشاره شده توجه بفرمایید:

إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً أَطَاعُوهُ فِیمَا أَرَادَ فَأَطَاعَهُمْ فِیمَا أَرَادُوا، یَقُولُونَ لِلشَّیْءِ کُنْ فَیَکُونُ؛ (کلیات حدیث قدسی ج۱ ص۷۰۹)

خداوند بندگانى دارد که از اراده خداوند اطاعت مى‏کنند و در قبال این عمل به هر چه که آنها اراده کنند از آنها اطاعت مى‏کنند و به هر شى‏ء بگویند باش، می ‏شود.

خوب! اگر ما در همه کارهایمان از جمله مهمترین آنها یعنی اداره امور به برخورداری از قدرت لایزال الهی نیاز داریم و تجلی آن را نیز در وقایع بسیار مهمی از انقلاب اسلامی که نمونه برز آن واقعه طبس بود و نمونه‌های بسیار دیکری را در حوادثی چون جنگ تحمیلی و دفاع از حرم به عینه مشاهده کرده‌ایم – البته به نظر من اگر با بصیرت بیشتری به اوضاع و احوال کشورمان نگاه کنیم و ببینیم که علیرغم همه فشارها، توطئه‌ها و تنگناهای خارجی و کارشکنی‌ها و فسادها و ناکارآمدی برخی مدیریت‌های داخلی هر روز شکوه اهتزاز پرچم استقلال و آزادی در این کشور بیشتر می‌گردد و از این رهگذر الهام بخشی انقلاب اسلامی روز به روز دایره وسیع‌تری را دربرمی‌گیرد- در چنین شرایطی باید همه ما به ویژه کارگزاران ارشد نظام شایستگی خود برای برخورداری از عنایات الهی در موفقیت و غلبه بر مسائل و مشکلات بیشتر و بیشتر کنیم.

فرهنگ اسلامی: با این توضیح جشنواره خاتم قرارست چه نقشی بیافریند؟

علی اکبر اشعری: جشنواره خاتم با فراخوان‌های سالانه خود از مخاطبان می‌خواهد تا با الهام از سیره پیامبراکرم داستان کوتاه بنویسند. طبیعی است که برای الهام گرفتن از سیره پیامبر باید به منابع تاریخی و روایی مراجعه کرد و این خود حرکتی است در مسیر پیامبر شناسی. و البته بعداً هم وقتی داستانهای برگزیده چاپ و منتشر شد منابع جدیدی روانه بازار نشر می‌شود که هریک از یک زاویه به سیره پیامبراکرم(ص) پرداخته‌اند.

فرهنگ اسلامی: تاکنون چند دوره از این جشنواره برگزار شده و چه تعداد داستان به دبیرخانه رسیده؟

علی اکبر اشعری: تاکنون پنج دوره از جشنواره برگزار شده و درحال حاضر در میانه راه ششمین دوره آن هستیم؛ یعنی علاقه‌مندان عملاً تا پایان دی یا بهمن فرصت دارند آثار خودشان را ارسال کنند.

در مجموع این پنج دوره حدود۲۵۰۰ اثر به دبیرخانه جشنواره رسیده که در هر دوره پس از بررسی آثار و انتخاب آثار برتر، دفتر نشر فرهنگ اسلامی به انتشار این آثار می‌پردازد. تا کنون ۱۷ کتاب که برخی حاوی یک داستان و برخی حاوی مجموعه‌ای از داستان‌های برگزیده هستند منتشر کرده است.

فرهنگ اسلامی: کمی از دستاوردهای این جشنواره بگویید. این جشنواره چه بازتابی در کشور داشته و این بازتاب بیشتر در چه گروههای سنی بوده است؟

علی اکبر اشعری: خوب، طبعاً جشنواره‌ای که از پشتوانه‌های قدرتمند تبلیغاتی برخوردار نیست، به مرور و توسط کسانی که پیش‌تر با آن آشنا شده‌اند معرفی می‌شود. هرچند در یکی دوسال اخیر با بهره‌گیری از ظرفیت فضای مجازی جشنواره توانسته بیشتر خود را معرفی نماید. مخاطبین جشنواره بیشتر در میان گروه‌هی سنی نوجوان و جوان هستند.

فرهنگ اسلامی: آیا جشنواره فعالیت جانبی و تکمیلی دیگری غیر از فراخوان و بررسی دارد؟

علی اکبر اشعری: بله، از همان اولین دوره برخی از اعضای هیأت علمی جشنواره با سفر به استانها و تشکیل دوره‌های آموزش کارگاهی کوتاه مدت برای شرکت کنندگان در جشنواره سعی کردند توان قلمی و نگاه آنها به جشنواره را ارتقا بخشند. اما یک سالی است که دو کارگاه نقد داستان در فضای مجازی راه افتاده؛ یکی برای نویسندگان داستان برای کودکان و نوجوانان و دیگری برای نویسندگان داستان برای بزرگ‌سالان. در هریک از این دو کارگاه که هرکدام حدود ۲۵۰ عضو دارد، یکی از داستانهای برگزیده جشنواره که قبلاً در اختیار شرکت کنندگان قرارداده می‌شود با حضور استاد کارشناس به نقد گذاشته می‌شود. در حال حاضر استاد کارشناس  داستانهای گروه کودک و نوجوان آقای مصطفی رحماندوست و استاد کارشناس داستانهای گروه بزرگسال آقای مجید قیصری هستند.

فرهنگ اسلامی: انعکاس بین‌المللی جشنواره چگونه بوده است؟ آیا تا کنون آثاری از خارج از کشور هم به دستتان رسیده؟

علی اکبر اشعری: البته جشنواره هیچ مرز جغرافیایی، زبانی، مذهبی و … ندارد. همانطور که به مرور دایره آشنایی با جشنواره در داخل کشور بیشتر می‌شود، به مرور همین اتفاق در خارج از کشور هم می‌افتد؛ به گونه ای که تا کنون آثاری از کشورهای جمهوری آذربایجان، افغانستان، ترکیه، عراق، لبنان، سوریه، امارات، بحرین، یمن و از کشورهای اروپایی آلمان و فرانسه برای جشنواره ارسال شده است. یا علاوه بر مسلمانان برخی پیروان سایر ادیان هم در جشنواره شرکت کرده اند که اتفاقاً در یکی از دوره ها از اثر ارسالی یک خانم مسیحی تقدیر به عمل آمد.

همچنین با استقبال از برخی آثار جشنواره در محافل انتشاراتی خارجی، زمینه ترجمه و نشر آن آثار در خارج از کشور نیز فراهم آمده است.

فرهنگ اسلامی: برنامه‌های آینده جشنواره چیست؟

علی اکبر اشعری: در طی این پنج دوره ما با افراد آشنا شدیم که استعداد فراوانی برای نوشتن دارند. برنامه ما تداوم ارتباط و برگزاری دوره‌های آموزشی متناسب با هرگروه از آنها است تا انشاءالله در آینده شاهد تولید آثار فاخر و برجسته تری از سوی آنها باشیم.

1 نظر
  1. زینب می گوید

    مصاحبه بسیار عالی

ارسال یک پاسخ

آدرس ایمیل شما منتشر نخواهد شد.